RIELLO (COMARCA DE OMAÑA), MONTAÑA OCCIDENTAL. LEÓN - ESPAÑA.

(Templo reformado a mediados del s.XX.)

“Plaza de Riello, presidida por la espadaña parroquial de San Juan Degollado, en la localidad leonesa de Riello./ Reportaje Gráfico. Ernesto Escapa, “Valles de Leyenda”  (El Mundo, Nº 382/ Enero de 2007,)"

                                                         
 
                                                     

Riello junto con los municipios vecinos de Murias de Paredes-al oeste-, Soto y Amio-al este- y Valdesamario-al sur- , constituye lo que tradicionalmente denomina Comarca de Omaña aunque no esté reconocida formalmente como tal. En la actualidad, Riello forma parte de la Mancomunidad Omaña-Luna y esta asociado al Grupo de Acción Local Cuatro Valles. En anteriores épocas, formó parte de la mancomunidad de los Ayuntamientos de Campo de la Lomba, Riello y Valdesamario. El censo de 2007 recogía una población de 768 habitantes dispersos en treinta y nueve pueblos, dato que sitúa al municipio en cabeza de la Comunidad Europea por número de entidades locales bajo su jurisción.

Riello en el día de mercado, hacia 1955,- omaña- pueblos, paisajes y
 paseos de Julio Álvarez Rubio, Edilesa

El concejo medieval de Villamor de Riello. Fue la base del actual Ayuntamiento. Estaba integrado por las comunidades de Ariego de Abajo y de Arriba, Atienza, Bonella, Ceide, Curueña, Guísatecha, La Urz, Los Orrios, Riello, Robledo de Omaña, Socil, y Villarín de Riello, siendo esta ultima localidad la capital. Hacia 1825, Castro de la Lomba, Inicio, y Pandorado, se unieron a los anteriores pueblos y en 1826, lo hizo Salce, del concejo de Omaña.  En el segundo tercio del siglo XIX, al formarse los modernos municipios, el término de Riello creció con la incorporación de Cornombre,  Manzaneada, Santibáñez de Arienza y Vega de Arienza pertenecientes al concejo de Omaña, La Velilla, Oterico y Transcastro de Luna del Concejo de Luna Baja y La Omañuela del Concejo de La Lomba. (Fuente: “Villamor de Riello”de José María Hidalgo Guerrero,)

                   

"Plano0002"

Día de trajín en Riello, años 40. Fuente:“Villamor de Riello”

Los Mercados de Riello, concurridos antaño por feriantes de todas las comarcas limítrofes, se vienen celebrando desde tiempo inmemorial con avatares de muy diverso signo. Del pleito que los Concejos entablaron contra el poderoso Diego Fernández de Quiñones en el siglo XV se desprende que éste arbitrariamente, traslado la sede desde Vegarienza, a Riello y aunque la justicia ordenó reponerla en Vegarienza, Riello mantuvo su lonja hasta nuestros días.  A comienzos del siglo XX había mercado todos los sábados del año y trato de ganado los días 28 de marzo, 24 de mayo, y 23 de diciembre. Dos décadas después aumentó la frecuencia de las ferias ganaderas pasando a organizarse los primeros miércoles de cada mes además del 16 de julio (Santa Marina)  y del tercer miércoles de noviembre. Al mismo tiempo en las Ventas de El Castillo, junto a Vegarienza, estas celebraciones aún multitudinarias se mantenían todos los martes, desde octubre hasta después de la festividad de Reyes. Al margen de lo anterior, el escenario del intercambio comercial en la Omaña baja se circunscribió a la villa de Riello donde vecinos del concejo y trajineros ambulantes compraban, vendían o intercambiaban productos locales- mantecas, quesos, huevos, verduras…- por aceite, arroz, pimentón, y otras mercaderías foráneas. El recuerdo de una figura tan añorada como la de los tratantes de ganado permanece en la localidad, y al hacerlo es inevitable citar los nombres de Benitón y Quicón Hidalgo, Cándido Alonso, Agapito Fernández, Manuel Suárez, o Santiago Fernández.

 Alguno de estos tratantes de ganado han estado además vinculados con Omaña, es el caso de Agapito Fernández, al haber contraído matrimonio en primeras nupcias, en el año 1929, con Almudena Ordás Acebo, con raíces familiares en la Garandilla,  nacida en Pandorado, sobrina de Sandalio Acebo Bardon, que fue Alcalde de Riello. Fuente: Publicación:"Villamor de Riello", de José María Hidalgo Guerrero.

Foto: Agapito Fernández, Año 1964 (aprox.)
Cortesía de Carmen, y Chelo Fdez. (Arch.familiar).
http://caminodeceideriello.blogspot.com.es/2015/01/choca-esa-mano-y-cerrado-el-trato-reza.html

Agapito Fernández, tras el apretón de manos
que simbolizaba el"trato hecho"marcaba sus reses con su inicial,
en los cuartos traseros del animal
 (Dibujo cedido por Chelo Fdez. Arch.familiar).

Incluimos reciente art de Toño Morala en la "Nueva Crónica" de León, entre otros menciona a D. Agapito, añadimos que fue en su día tambien vecino de Riello, "Agapito Fernández, vinculado a Riello (Comarca de Omaña)uno de los grandes tratantes de ganado a nivel nacional, " el enlace que adjuntamos con la parte correspondiente de la noticia de prensa, es la Web (blog) de un miembro de su familia. Gracias:
http://caminodeceideriello.blogspot.com.es/2015/01/choca-esa-mano-y-cerrado-el-trato-reza.html

Hace ahora 80 años que se celebró la primera feria de ganado en Riello de Omaña. Y nos han hecho llegar este cartel que lo anunciaba: ¡Ganaderos de la región, a unirse y a vencer!
Fuente:
 https://www.facebook.com/riello.deomana (Fecha: 25/03/2013)

Fuente: Publicación "Villamor de Riello", de José María Hidalgo Guerrero.

                                     




                                       

En 1917 llegó a Riello la electricidad para iluminación pública y usos industriales. La central generadora fue instalada en el río Omaña a su paso bajo Castro de La Lomba. El acontecimiento dio lugar a manifestaciones espontáneas con exclamaciones y gritos de ¡Viva el lujo y quien lo trujo!
http://lacianababia.blogspot.com.es/2011/09/riello-viva-el-lujo-y-quien-lo-trujo.html

La capital concentra todos los servicios: consultorio médico, residencia de ancianos, oficinas bancarias, juzgados de paz, farmacia, colegio rural agrupado, unidad veterinaria, la Unidad de Desarrollo Agrario, comercios, establecimientos hoteleros, etc.  La economía tradicional del ayuntamiento de Riello se basó en la ganadería (bovino, ovino, porcino, y ganado menor) y agricultura (cereal, patatas y hortalizas) en régimen de explotación familiar  comerciando con los excedentes en las ferias y mercados de los que se habla en sucesivos capitulos. A lo anterior hay que añadir actividades complementarias como la caza y la pesca, industrias artesanales – herrerías, aserraderos- y trajinerìa y comercio.

Es asimismo relevante el paisaje cultural, con un interesante patrimonio arqueológico y admirables muestras de arquitectura tradicional. Muy notable es también el patrimonio histórico- cultural con procedimientos y realizaciones de gran interés etnográfico, una insólita colección de arte sacro imajinieria- popular y un inmenso acervo legendario. 

  Los primeros comerciantes notables al nuevo estilo fueron los hermanos Adeodato (1834) y Evaristo Gómez López (1840), oriundos de Orallo (Laciana). Su madre, Antonia López Buelta- Lorenzana, viuda de Felipe Javier Gómez y Álvarez-Quirós, proporcionó el capital para instalar, hacia 1859, un comercio de artículos diversos que incluía efectos estancados o monopolizados (sellos, tabaco, cerillas, sal) de los que Adeodato fue veredero o acreditado para la distribución. En 1868, el mismo personaje resulto agraciado con la Administración Subalterna de Rentas Estancadas. En 1878, Evaristo contrajo matrimonio con la maestra María de la Cruz Barthe en la misma villa de Riello donde él ejerció como Juez de Paz. Adeodato falleció en 1883. Cuatro años después, Evaristo Gómez se trasladó a la ciudad de León donde inauguró  el Gran Café de La Victoria coincidiendo con las Fiestas de San Juan. La familia conservó  los comercios de Riello y Murias de Paredes durante algún tiempo pero vendió la casa de los Flórez de Quiñones.

   En la lista que la Real Hacienda publicó en 1863 con los cincuenta mayores contribuyentes de la provincia por rentas del comercio, figura con la cantidad de 442 reales Don Beda Garrido Pequeño, nacido en 1822, en Quinta del Monte (Allariz-Orense) y casado con Bárbara de Dios, natural de Riello, En Mayo de 1877, Beda aparecía también en la relación de compradores de Bienes Nacionales. Un mes después era nombrado fiscal municipal de Riello para el bienio 1877- 79. El censo de contribuyentes de 15 de septiembre de 1877 lo incluía en esta villa y en calidad de comerciante. Falleció el 13 de octubre de 1897, a los 75 años, como consecuencia de una infección gripal y sin dejar descendencia, ya que previamente habían muerto su esposa y en 1874 su única hija Carolina.

Foto: (Villamor de Riello)

Fabrica de Chocolates “La Montañesa”

           Casa fundada en 1865   

 Antonio Hidalgo Álvarez,(1836-1921) natural de Oblanca,en el vecino Valle de Luna,
fue criado en Ariego de Abajo,al regreso de el servicio militar se hizo confitero en León- de este oficio nació su apodo-, chocolatero en Astorga y experto en elaboración de caramelos y turrones incluyendo la novedosa variedad de fruta. Casó con María Vicente Robles Valbuena (1838-1895), natural de San Feliz de Torío. En 1865, fundó una fabrica de chocolates llamada La Montañesa y al reclamo de la inminente construcción de la carretera entre León y Rioscuro de Laciana, el matrimonio recaló en Riello, donde además de explotar la contrata para alimentar la legión de obreros y suministrarles pertrechos diversos, instaló un comercio de tejidos y un almacén de vinos, grano, y sal;  (Villamor de Riello)

                                                                        

En 1885, año de su boda, Arsenio Pérez Valcárcel (1885-1911) , de Riello, y Petra Merino Antón (1864- 1943), abrieron un primer establecimiento, frente al lugar donde aun está el castro de los bolos. Más tarde trasladaron el negocio a la edificación aneja a la que hoy se conoce como Casa de La Viuda. El bazar del que se disponía capaz de suministrar muy diverso tipo de géneros: calzados, tejidos, ultramarinos, aperos de labranza, guarnicionería, ferretería, y mucho más. El boyante negocio permitió que, en 1905, Arsenio y Petra, construyeran el elegante edificio aún visible en la plaza de Flórez de Quiñones, aneja a la Iglesia, Logró la represantición de la Compañía General de Tabacos, de varias fábricas textiles catalanas, y, desde enero de 1910, fue delegación del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de León. Un curioso dato, quizá mas legendario que real, da idea del nivel de provisiones y ventas que este comercio alcanzó, Cuando el Gobierno trató de impulsar el uso de las cerillas de fósforo, ordeno retirar todas las piedras de mechero disponibles en todas las expendedurías. Termina la requisa, La Casa de La Viuda resultó tener más  existencias  que todos los establecimientos juntos de la provincia.

Comercio de La Viuda  
Fuente: Villamor de Riello 

La relación de tenderos y hosteleros instalados en Riello, durante aquella época es asombrosa. A finales del siglo XIX iniciaron la venta de tejidos y ultramarinos Inocencio Crespo, continuando la actividad su hijo, Florentino Crespo, fallecido sin descendencia en 1918, Rafaela Fernández Arias, (1857- 1847)  y el maestro herrador y veterinario Juán Bautista Cubría Cubría (1858- 1904)  ambos naturales de Canales, se casaron en 1884 y recalaron en Riello, abriendo tienda de ultramarinos y taberna, Ángel González Suárez, (1864- 1929) natural de Irede,  se estableció en Riello, conocido como el Habanero, fundo un negocio de comestibles y tejidos en la plazuela de la orilla norte de la carretera, frente a la Iglesia. Pedro Álvarez García (1929- 2009) de Salce, casado con María Gutiérrez Morán, de Irede, dejo la venta ambulante para establecerse en Riello, en 1954, un bazar de ultramarinos, frutas, tejidos y muebles. El matrimonio representó a la cadena Vegé, La tienda inicial es hoy el supermercado Alimentación Álvarez, al que se trasladaron en 2004, único de los comercios antiguos que sobrevive. Miguel Rabanal Melcón, (1882 – 1968) natural de Andarraso, y emigrado a La Argentina, regreso de América y adquirió el capital de los Marqueses de Inicio, para dedicarse junto con su hermano Manuel, a la labor agropecuaria. Al poco tiempo vendió toda esta hacienda y, en 1914, compró casas en Riello y abrió un comercio dedicado a ultramarinos, tejidos, paquetería, y ferretería. Miguel fue también corresponsal del Banco Herrero. El negocio continuó bajo la dirección de sus hijos Miguel, Leonardo, Manuel, Luís y Bautista con cuya jubilación, en 1998, cesó la actividad. Valeriano Fidalgo Fernández (1852-1927), natural de Folloso, abrió un establecimiento para venta de comestibles, sal y tabacos además de fonda y café-bar., fallecido en 1919, el negocio continuo regentado por su viuda. Dámaso Rabanal Melcón, (1876- 1860), de Andarraso, tuvo en operación una fábrica de chocolate desde 1910 hasta 1956 y amplió sus negocios con tiendas de comestibles, fonda, café-bar., cantina y carnicería.

Bernardo Fernández Diez, (1868-1936),  natural de Adrados de Ordás, vino a Riello tras su boda en 1899 con Araceli de Dios, Enríquez, (1881- 1926). Abogado y Juez Municipal, puso en marcha un comercio de ultramarinos y tejidos. En 1916 instalo la fábrica de la luz. La planta generadora, con salto en el rió Omaña, a los pies de Castro de La Lomba, distribuyo energía en buena parte del municipio. Mas tarde construyo un moderno molino harinero. Fue también corresponsal del Banco Urquijo Vascongado. Varios de sus hijos se fueron haciendo cargo de las diversas parcelas del negocio. Gerardo regentó la tienda, Carmen, y María Luisa se ocuparon de las demás actividades ya en marcha y Paco y José ampliaron y diversificaron el complejo comercial e industrial montando una granja para cría de gallinas y cerdos, una empresa para transporte y comercialización de cereales, harinas y patatas con flota propia de camiones y un almacén de materiales de construcción. (Imagen: Bernardo Fernández Diéz. Fuente: "Publicación Villamor de Riello")

Riello tiene otras cosas interesantes. Por ejemplo varios puntos de interés histórico artístico. Uno de ellos es la Iglesia, dedicada a San Juan Bautista. Aunque fue reconstruida en los años 60, conserva su espléndida espadaña, probablemente del S.XVII. En su interior conviene visitar el retablo barroco que está situado en la capilla de la izquierda, con imágenes muy notables, como un San Antonio Abad, también barroco. En el capítulo de la arquitectura civil cuenta con una casa que luce el escudo de los Álvarez-Omaña. Por último, a pesar de tener construcciones típicamente omañesas, no es la arquitectura tradicional lo que más nos llama la atención de sus calles, si no las numerosas casas nacidas al abrigo de ese floreciente comercio. Edificaciones con cierto aire capitalino y modernista, que imprimen a Riello un aspecto especial, que lo diferencia de otros lugares del entorno.

"Construcciones con una arquitectura singular localizadas en Riello en una parte muy definida del pueblo, a la que otorga una personalidad propia y diferenciada del resto del núcleo. Fueron las casas de profesionales que trabajaban en la zona (médicos, veterinarios, comerciantes…),ajenas totalmente a la casa tradicional. (Publicación: “Arquitectura tradicional de Omaña y Valle de Samario”) de: Joaquín Alonso,"
http://www.saber.es/web/biblioteca/libros/arquitectura-tradicional-comarca-omana-valle-samario/html/t11.htm

                                                                                               

De la segunda mitad del S. XVIII y que es una de las tallas heráldicas más vistosas de nuestra comarca. Es una pena que nadie se interese por ese inmueble para recuperarlo. En cambio, la otra edificación nobiliaria de esta villa sí que ha corrido mejor suerte, esta siendo rehabilitada y conservada para futuras generaciones primera mitad del siglo XVII  al igual que el escudo heráldico que luce.

Apellido: ALVAREZ- OMAÑA

Época: Sobre 1775

* Fuente: “LA HERALDICA DE OMAÑA” (LEÓN) –separata-

Por Francisco de Cadenas Allende, Conde de Gaviria,

Con la colaboración de José M ª Hidalgo Guerrero y Enrique de Valcárcel y Mas.

Apellido: ALVAREZ- OMAÑA

Época: Sobre 1775

       Fuente: “LA HERALDICA DE OMAÑA” (LEÓN) –separata-

         Por Francisco de Cadenas Allende, Conde de Gaviria, 

    Con la colaboración de José M ª Hidalgo Guerrero y Enrique de Valcárcel y Mas.

De la segunda mitad del S. XVIII y que es una de las tallas heráldicas más vistosas 

de nuestra comarca. Es una pena que nadie se interese por ese inmueble para recuperarlo.

Apellido: Arias de Rabanal

Fuente: “LA HERALDICA DE OMAÑA” (LEÓN) –separata-

Por Francisco de Cadenas Allende, Conde de Gaviria,

Con la colaboración de José M ª Hidalgo Guerrero
 y Enrique de Valcárcel y Mas.

                                     Foto: Blanca Arias Valcarce.(2005)

                                Armas de los Rabanales y Arias duplicados.
http://caminodeceideriello.blogspot.com.es/2013/03/del-concejo-de-villamor-de-riello.html

     

"Se trata de una Torre que debió formar parte de una casa blasonada construida probablemente a mediados del Siglo XVII Según la publicación de Francisco de Cadenas y Allende "La Heráldica de Omaña" Madrid 1990, el blasón perteneció a la familia Arias de Rabanal. Los Arias de Rabanal ocuparon cargos de responsabilidad con los Quiñones y un Rabanal aparece acompañando a Don Suero en el episodio del Paso Honroso. A finales del siglo XIX (1893)" Fuente:
http://caminodeceideriello.blogspot.com.es/2013/03/del-concejo-de-villamor-de-riello.html
*Por si fuera de interés: 
OMAÑA... ¿QUE TENDRÁ OMAÑA?...MISIÓN?... INTENTAR (HUMILDEMENTE) QUE LA CASA DE LA TORRE DEL LUGAR DE RIELLO. RECUPERASE SU "PASADO" RESCATARLA DEL OLVIDO. NUESTRO RELATO: I PARTE (GRACIAS)http://caminodeceideriello.blogspot.com.es/2014/06/omana-que-tendra-omanay-riello-en.html

El texto del comercio ha sido extraído de “Villamor de Riello”

Agrademos a nuestros amigos y compañeros en la Asociación Instituto de Estudios Omañeses (I.E.O.), Chelo y José María, su colaboración en la realización de la presente entrada. Chelo Fdez, es una de las personas responsables del (activo), facebook, Riello de Omaña, miembro del Club Xeitu, (Laciana), y Asociación Casas Históricas y Singulares.(C.H.Y.S.). igualmente, etc..  José María Hidalgo. Fundador presidente de la Asociación Cultural "Omaña", 1986. En la actualidad con responsabilidades dentro Junta Directiva de la Casa de León en  Madrid, entre otros, ambos vinculados a Riello.  Gracias.

Galería de los alcaldes que ha tenido el municipio de Riello (Omaña) desde el año 1903 hasta la actualidad. Fulgencio Fernández León. http://www.lacronicadeleon.es/2008/11/15/vivir/riello-ya-tiene-su-galeria-de-alcaldes-17115.htm
"Riello ya tiene su galería de alcaldes José Mª Hidalgo recupera fotos y biografías de los regidores desde1903"
http://www.lacronicadeleon.es/2008/11/15/vivir/riello-ya-tiene-su-galeria-de-alcaldes-17115.htm

BIBLIOGRAFIA

Alonso González, Joaquín Miguel. Arquitectura tradicional de Omaña y Valle de Samario

De esta edición: Instituto Leones de Cultura. Diputación Provincial de León, 2003,

Álvarez Rubio, Julio. Omaña  (pueblos, paisajes y paseos), Edilesa, 2007,

Cadenas Allende, Francisco. La Heráldica de Omaña. (Separata)

Instituto <>, Hidalguía 1990, 

Escapa Ernesto,” Valles de Leyenda” El mundo/ Año VIII LA POSADA  nº382 /12 y 13 de Enero de 2007, (foto Riello, encabezamiento)

Hidalgo Guerrero, José María. Villamor de Riello, un antiguo concejo leones en la comarca de Omaña, 2009,

Edita: Asociación Club Xeitu de la montaña Occidental Astur-Leonesa

Morán César, P. Breviarios de la Calle del Pez,  POR TIERRAS DE LEÓN, (Historia, costumbres, monumentos, leyendas, filología y arte), Edita: Diputación Provincial de León, 1987,

MUCHAS GRACIAS A TODOS LOS SEGUIDORES DE LOS DISTINTOS ESPACIOS EN LA WEB VINCULADOS A LA ASOCIACIÓN CULTURAL INSTITUTO DE ESTUDIOS OMAÑESES (I.E.O.) SALUDOS 

"EL HABLA TRADICIONAL DE LA OMAÑA BAJA" MARGARITA ÁLVAREZ (PALADÍN- OMAÑA-LEÓN).

"Margarita Álvarez Rodríguez presentó ayer su estudio sobre el habla tradicional de su tierra. " MAURICIO PEÑA
http://www.lacronicadeleon.es/2010/11/20/vivir/seguimos-pensando-y-expresandonos-en-leones-105192.htm

OMAÑA Y VALLE DE SAMARIO
PUEBLOS Y DIVISIÓN DE MUNICIPIOS
 (Fuente: Diputación de León)
"El Habla tradicional de la Omaña Baja" Margarita Álvarez Rodriguez.

                                                                   




"Margarita Álvarez Rodríguez presentó ayer su estudio sobre el habla tradicional de su tierra. MAURICIO PEÑA

F. Fernández / Omaña

No nos hacemos daño, nos mancamos; no nos pillamos los dedos en las puertas sino que nos entallamos; si estornudamos decimos que esperriamos; no nos ahogamos sino que nos añusgamos; no tenemos garganta sino gañate; no somos tartamudos sino zarabetos;si tenemos mala cara decimos que estamos abufarrados; si se nos infecta una herida nos sale un teto de pus; podemos tener hartura o rugidera de tripas según hayamos comido pero si no comemos estamos esfambriados y si no tenemos apetito somos unos birrias… No cerramos la puerta la trancamos”. Y sigue y sigue. La profesora e investigadora Margarita Álvarez Rodríguez es capaz de seguir diciendo ejemplos como los anteriores hasta la extenuación, hasta que utilice las tres mil palabras que recoge en su libro ‘El habla tradicional de la Omaña Baja’ que ayer presentó en la obra cultural de Caja España en León. “No necesita mucha explicación este libro ‘El habla tradicional de la Omaña Baja’, si os digo que nací en un pequeño pueblo de Omaña. Ha visto la luz ahora pese a que empecé a hacerlo hace muchos años, en 2001. Se celebraba el Año Internacional de las Lenguas y yo me di cuenta de que había hablado una lengua distinta al castellano pero después la había abandonado, por mi propia educación en castellano. Me pareció que era entonces el momento de hacerle un homenaje a esa lengua, en la que había aprendido a hablar y a pensar”. El estudio se centra en los pueblos del ayuntamiento de Valdesamario. “No solo estudio el castellano tradicional que está a punto de perderse, sobre todo el vinculado a las faenas agrícolas, también los rasgos del leonés que se conservan en la zona y que no solo los utiliza la gente mayor, como podría pensarse”. Se trata de un estudio fonético, morfológico y sintáctico, pero, dice la autora, “creo que lo más interesante del libro es el léxico, porque es lo más rico y lo más expresivo. “Hay partes que tienen mucho que ver con las palabras agrícolas, los aperos, las fiestas… y encontramos un léxico muy expresivo, onomatopéyico. Es decir, que tenemos muchas palabras propias, que seguimos pensando y expresándonos en leonés, por eso hay una parte del libro que se llama así hablamos, así vivimos, así somos”. Y se pregunta Álvarez Rodríguez. “En este contexto cultural y lingüístico ¿hay alguien que pueda seguir entendiendo bien el significado del adjetivo castellano-leonés referido a la procedencia de alguien, a la cultura y a la lengua? Se puede entender el nombre de Castilla y León como una entidad administrativa, aunque sea artificial, referido a dos entidades históricas diferentes pero es más difícil entender el adjetivo que parece designar algocon un origen y cultura aparentemente comunes y que sin embargo es muy diverso tanto en lo geográfico, lo lingüístico o lo cultural. Somos omañeses, somos leoneses, somos españoles y queremos seguir siendo aldeanos”.
http://www.lacronicadeleon.es/2010/11/20/vivir/seguimos-pensando-y-expresandonos-en-leones-105192.htm

    Foto portada: Valle de Samario y de Omaña, con vista parcial de Paladín y 

  La Garandilla" Lobo Sapiens S.L.

    "El Habla tradicional de la Omaña Baja" Margarita Álvarez Rodriguez. 2010.

"Prólogo

 Los omañeses están de enhorabuena, pues esta obra que tengo el gusto de prologar ahora les está dedicada “para que sigan transmitiendo a las nuevas generaciones todo este tesoro lingüístico”. También los dialectólogos estamos de enhorabuena, pues el estudio de Margarita Álvarez Rodríguez es el primero importante, serio y riguroso que se realiza sobre el habla de la Omaña Baja, zona que incluye los pueblos de Valdesamario, Paladín, La Utrera, Ponjos y Murias de Ponjos.

La autora recoge además las características lingüísticas de algunos pueblos de municipios colindantes: Riello, Soto y Amío y Las Omañas, entre otros. Hasta hoy no existía el menor trabajo dialectal sobre este rincón del noroeste de la provincia de León. Y, sin embargo, se halla situado no lejos de otras comarcas que sí han recibido una profunda atención lingüística.

Estoy pensando, en primer lugar, en los artículos ya antiguos de C. Morán sobre el concejo de La Lomba o en los de F. Rubio Álvarez, sobre el Valle Gordo; en los estudios de R. González-Quevedo sobre Palacios del Sil, así como en los poemas de su madre, Eva González; en el magnífico trabajo de M.C. Pérez Gago sobre la comarca de Luna y, sobre todo, en la proliferación de estudios sobre las comarcas de Babia y Laciana: los ya muy conocidos desde hace tiempo de Guzmán Álvarez, Melchor Rodríguez Cosmen, Julio Álvarez Rubio, o los más recientes de Ana Villar o Manuel Gancedo Fernández; los trabajos de M.T. Llamazares centrados en la toponimia de Orallo, Caboalles de Arriba y Caboalles de Abajo. Tampoco podemos olvidar las dos novelas de L.M. Díez: Relato de Babia y La fuente de la edad, cuya acción transcurre en esta zona noroccidental. Por lo tanto, repito: estamos de enhorabuena.

Yo puedo considerarme una privilegiada. En efecto, si bien Margarita publica su libro ahora, hace ya tiempo que va recopilando el léxico de su pueblo natal y de algunos otros pueblos limítrofes, pues en el año 2002 me entregó un pequeño vocabulario sobre Paladín y su contorno, el germen de lo que llama hoy: El habla tradicional de la Omaña Baja (León). Antes de analizar con la meticulosidad propia de un dialectólogo las características lingüísticas de esta comarca, la autora hace una reseña histórica, social y geográfica de esta comarca, situada en las estribaciones de los Montes de León, en el extremo sureste de la tierra de Gistredo. Siguiendo la orientación ya clásica de la escuela de F. Krüger, “Palabras y Cosas”, Margarita se adentra en la manera de vivir de los omañeses, centrándose en los campos semánticos tradicionales: salud, vestimenta, comida, bodas, vida doméstica, casa, ciclos del año, y destaca algunas palabras ya desaparecidas o, al menos, en vías de desaparición, con sabor a antaño: andancio, amurmiado, rodao, cachaviello, miruéndanos o morondones, pregancias, aguzos, fozoria, fiacos o follacos, marallos, colubrinas, caburnios, farraspinas o falaspas, etc. En esta zona omañesa, como en la mayoría de las comarcas leonesas, todavía perviven rasgos del leonés, si bien son cada vez más escasos debido a los factores por todos conocidos: la mecanización de las labores agrícolas, la total escolarización de la población con la consecuente nivelación lingüística, el influjo de los medios de comunicación, etc.
Desde el punto de vista lingüístico el habla de esta zona se inscribe en el límite entre el leonés occidental (conservación de los diptongos decrecientes: veiga, souto, couto; conservación de la f—: feder, fediondo, ferrén, fervir, filandero, filar, filera, focico) y el leonés central (reducción de los mismos diptongos: vega, soto, coto; pérdida de la f—: hacendera, hartura, hijuela, hila, hijo, hoja, hoz). Se nos presentan las características lingüísticas de la zona: rasgos fonéticos, morfológicos, sintácticos y peculiaridades léxicas. Como es natural, la autora hace hincapié en la gran riqueza del vocabulario referido a las actividades agrícolas y a la cultura tradicional y completa su estudio con un vocabulario de más de 2.500 voces, 400 dichos populares o modismos, unos cuantos refranes y los topónimos más frecuentes de la región. “El recuerdo es el único paraíso del que no podemos ser expulsados”, dice J.P. Richter. Es una de las frases que Margarita ha elegido para figurar en la primera hoja de su espléndido trabajo. Pues, sí, y a este paraíso invito al lector a entrar para gozar de los últimos sabores de su tierra.

Janick Le MenUniversidad de León"  http://www.lobosapiens.net/pages/details.asp?E=148

"El Habla tradicional de la Omaña Baja" Margarita Álvarez Rodriguez.

"El Habla tradicional de la Omaña Baja" Margarita Álvarez Rodriguez.

"El Habla tradicional de la Omaña Baja"  Margarita Álvarez Rodriguez.

                                                                                                      
 

"Constancia de la situación lingüística

MARTA PRIETO SARRO MARTA PRIETO SARRO 23/01/2011

El habla tradicional

de la Omaña Baja (León)

Margarita Álvarez Rodríguez. Ed. Lobo Sapiens, León, 2010. 304 pp.

Animar al lector a recorrer el curso del río Omaña desde su nacimiento, allá por los altos de Montrondo, hasta la Peñona , por debajo de La Utrera, es animarle a un viaje de robles y abedules, de valles diminutos hendidos por arroyos y regatos, de urces y escobas que pintan la primavera de colores. Y si no fuera porque encontrar hoy gentes en muchos de los pueblos que conforman la Omaña es tarea ardua, sería un viaje de delicia para los oídos porque el habla de los omañeses ancianos, que tiene una particular entonación, suena suave y amoroso. 

Tiene, además, unas características morfosintácticas y también léxicas que son las que recoge y sistematiza Margarita Álvarez Rodríguez en El habla tradicional de la Omaña Baja (León) . La autora, nacida en Paladín, ha recopilado y analizado la evolución de los rasgos del habla omañesa «desde los años 50 del siglo pasado hasta la época actual», lo cual implica recoger «las palabras y expresiones que aún están vivas en el uso o al menos la memoria de los omañeses que siguen poblando nuestras aldeas al día de hoy». 

Por doloroso que sea para quienes tienen en Omaña sus raíces, las perspectivas de futuro son prácticamente inexistentes para la comarca y desde la constatación de esa realidad se comprende que el intento último de la autora de este excelente trabajo radique en «dejar constancia de cómo está la situación lingüística en la zona en la primera década del siglo XXI y un deseo de que sirva de fuente en que las nuevas generaciones puedan entender mejor el presente, desde el conocimiento del pasado». Lo dicho y recogido por Margarita Álvarez en este trabajo concentrado en la Omaña Baja, a la que el resto de los omañeses denominan siempre como Samario o Valdesamario, es perfectamente extrapolable al resto de la comarca con las precisiones de rigor en algunos aspectos particulares, más de la vida que de la lengua, que se recogen en el epígrafe del libro titulado

«Recorrido anual por la vida de un omañés». De todos los capítulos que componen el libro, este es, junto al glosario, los refranes y las expresiones y la toponimia, uno de los que más interés suscitan en los habitantes de la zona (es comprobación personal). La sistematización de los rasgos lingüísticos (fonéticos, morfológicos y léxicos) del dialecto leonés en el habla tradicional de la Omaña Baja, estupendamente realizada, le deja indiferentes por más que ellos digan reluz , comere , arrubiar, bajemos, molín, cistierna o ferrero . Es todo un placer tener entre las manos un libro como este, con el que su autora ayudará a conservar la memoria de lo que fue (si es que, como parece, deja de ser) el habla de una tierra en la que los carros, como todos los de allí saben, no vuelcan sino que baltan ."
http://www.diariodeleon.es/noticias/afondo/constancia-de-situacion-linguistica_579555.html

                                     Foto contraportada: Rio Omaña en el Puente Colgante 
"Por los caminos de la vida he aprendido a utilizar cientos de palabras que no estaban en mi primer diccionario vital, pero ninguna de ellas ha desplazado en mi mente a aquella otra que la precedió, más bien conviven en mí armónicamente."   "El Habla tradicional de la Omaña Baja" Margarita Álvarez Rodriguez.

Un instante de la presentación realizada en la Casa de León en Madrid.

http://www.leonoticias.com/frontend/leonoticias
/El-Habla-Tradicional-De-La-Oma-ntilde-a-Baja-
vn63954-vst240

"'El habla tradicional de la Omaña Baja'

La Casa de León en Madrid acoge la presentación del libro 'El habla tradicional de la Omaña Baja' de Margarita Álvarez Rodríguez. leonoticias.com  22/01/2011

 La Casa de León en Madrid acoge la presentación del libro 'El habla tradicional de la Omaña Baja' de Margarita Álvarez Rodríguez. La Casa de León en Madrid ha acogido la presentación del libro 'El habla tradicional de la Omaña Baja' de Margarita Álvarez Rodríguez, filóloga

 leonesa, natural de Paladín, pueblo de Omaña. La presentación madrileña contó además de  con la autora, con la presencia de José María Hidalgo, vicesecretario del Consejo Superior de la Casa de León, Francisco Cabezuelo, doctor en periodismo, y el escritor y  académico leonés José María Merino.

                                                                                          

El acto, muy emotivo, fue un éxito rotundo de público, que llenaba el salón. José María Merino glosó minuciosamente el contenido del libro y exaltó la forma en que la autora se había introducido dentro de la forma de ser de esta comarca leonesa, con  precisión, concisión y emoción, para presentar la forma de vivir y de ser de las gentes de Omaña, su paisaje y  paisanaje, a través de las palabras propias de un mundo tradicional que están a punto de desaparecer si los hablantes no deciden seguir utilizándolas  y los medios escritos no las incorporan a la lengua culta. Merino hizo una auténtica disección del libro, cuyo contenido exaltó, valorando muy especialmente la estructura de la obra y los apartados de  la misma que reflejan los rasgos sociales y antropológicos desde una perspectiva lingüística, antes de introducirse en los aspectos más filológicos  y que siguen una metodología más científica."http://www.leonoticias.com/frontend/leonoticias/El-Habla-Tradicional-De-La-Oma-ntilde-a-Baja-vn63954-vst240

                                                       









 20-11-2010 / 13:50 h EFE

Decir "estar alombrizao" para describir un aspecto físico endeble, "estar amontonao" para definir a una pareja que vive bajo el mismo techo y no está casada o "juntar los mejos" para aludir al acto sexual son expresiones recurrentes en la zona leonesa de Omaña recogidas en un libro. "El habla tradicional de la Omaña Baja", de la escritora y filóloga leonesa Margarita Álvarez (Paladín, León, 1953), recopila las características del habla de los habitantes de esta parte leonesa en el último medio siglo, a la que define como un "castellano leonesizado" o "leonés castellanizado".

La obra recoge un vocabulario de más de 2.500 palabras, unas quinientas frases populares y refranes, y hace un estudio de la toponimia más repetida en esta zona leonesa, ha explicado a Efe su autora. 

"Coger el dos", "dar una escarciana", "dar una rabiscada" o "llevar una polvorera" son expresiones típicas para indicar que alguien se va a dar un paseo, como lo es declarar que alguien "anda mal de los remos" para decir que camina con dificultad por tener las piernas mal o manifestar que una persona ha "cogido una trucha" cuando se ha mojado toda la ropa. 

Chuleta, níspero, galleta, tomiscón, soplamocos o mosquillón son algunos sinónimos utilizados para denominar al golpe que alguien recibe en estos pueblos , donde "decir que nones" es negar algo con rotundidad, "estar con una lundre" es estar rollizo o "hacer jurapias" es entretenerse trasvasando agua u otro líquido de un cacharro a otro o de una mano a otra.

Cuando alguien de Omaña está despistado se dice que "mira pa'las apabardas", cuando es anciano y es pesimista sobre su futuro dice que "está pa la ceba", cuando ve algo oxidado o muy sucio asegura que está "morroñoso", cuando coge a un niño en brazos lo hace "arrujas" y cuando estornuda "esperría". 

Entre los refranes que utilizan sus gentes se encuentran algunos que hacen alusión a las labores del campo, como "poda tardío y siempre temprano, y recogerás uva y grano" o "la gallina y la vaca por el pico dan la nata" para denotar la necesidad de alimentar bien a los animales si se quiere que sean productos.

Otros son reflejo del saber popular, como "si te pica un escorpión, con la pala y el azadón; si te pica una salamanquesa, con la pala y la aresta" para aludir a que la picadura de ambos animales es mortal o "vale más un dame que dos te daré" para aconsejar en que hay que aprovechar lo que se tiene seguro y desconfiar de las promesas futuras. 

"Si nos duele un dedo, el dolor procede de nuestras manos, pero si lo hace una deda, el dolor procede de un dedo del pie. Si tenemos mala cara estamos abufarraos. Si nos quejamos, damos agraídos. No nos salen ampollas, sino bojas o tortollos y si se nos infecta una herida nos sale un teto de pus", ha detallado Álvarez.

Rasgos como el conservar la "f" inicial del latín que tiene "h" en castellano (forca para referirse a la horca o felechos para denominar a los helechos), el uso del diptongo "ie" en lugar de la letra "e" sola en algunas palabras (oriégano en lugar de orégano) son propios de los pueblos de esta parte del norte de la provincia leonesa. La mecanización de las labores del campo y la escolarización de los habitantes de la Omaña baja leonesa han hecho que buena parte de estas expresiones corran riesgo de perderse, ha asegurado la autora, quien comenzó este trabajo en 2001.

Editado por Lobo Sapiens, este trabajo de 301 páginas cuenta con un prólogo de la catedrática de la Universidad de León (ULE) Janick le Men y con un epílogo del periodista Emilio Gancedo.    "http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=597260

                     

"26 de abril de 2011

2ª Edición "El habla tradicional de la Omaña baja"

Hace unos meses fue la presentación del libro de Margarita Álvarez Rodríguez "El habla tradicional de la Omaña Baja", en estos días se ha publicado su segunda edición,  gracias por esta riqueza lingüística.  Enhorabuena Margarita, me presta un montón tenerte de nuevo por mi utopía del día a día." 
http://unmundofeliz-irma.blogspot.com.es/2011/04/2-edicion-el-habla-tradicional-de-la.html






"Agradecimientos"
 Entre otros, destacamos los siguientes. Si se nos permite...

Gracias a José María Hidalgo por su apoyo y estimulo y, sobre todo, por ejercer de leonés y de omañés por dondequiera que vea. Y gracias, de forma especial, al Instituto de Estudios Omañeses (IEO), en la persona de su presidente, Luis Arias, por su inestimable labor cultural y porque, sin su aliento y su empeño, habría sido imposible la edición de este libro. Con personas como ellos, Omaña seguirá siendo la tierra de los hombres dioses." 

 (Margarita Álvarez).

A continuacion algunos enlaces relacionados...

http://tierraalantre.wordpress.com/2010/08/24/%E2%80%98el-habla-tradicional-de-la-omana-baja%E2%80%99-hace-un-recorrido-por-el-leones-tradicional/
http://comunidadleonesaes.blogspot.com.es/2011/01/el-habla-tradicional-de-la-omana-baja.html
http://ellagodelaxana.blogspot.com.es/2010/10/el-habla-tradicional-de-la-omana-baja.html

http://cepedacepeda.blogspot.com.es/2011/01/margarita-alvarez-rodriguez-presento-el.html