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miércoles, 16 de diciembre de 2015

"Así el 17 de diciembre del 1988": EL SÁBADO CASTAÑERO EN RIELLO, POR: MARIA DOLORES (LOLI) RODIL OSORIO. MIEMBRO I.E.O.

COLABORACIONES: 
Loli Rodil Osorio (I.E.O.) GRACIAS
-Riello Sabado Castañero "Precisamente delante del que fue comercio de La Viuda"
Foto: Loli Rodil






EL SÁBADO CASTAÑERO EN RIELLO 


Esta villa leonesa se encuentra  a 45 kilómetros de la capital de la provincia, en una de las dos  carreteras que comunica León con Villablino. Riello es junto con Valdesamario, Soto y Amio, y Murias de Paredes uno de los cuatro ayuntamientos que componen en la actualidad la comarca de Omaña. A partir  del año 1975 conforman este municipio 39 localidades, siendo el ayuntamiento de la provincia que cuenta con más núcleos de población. Desde muy antiguo, se  celebraban  numerosas ferias en Riello. Una de las más nombradas era la llamada del SABADO CASTAÑERO. Esta se  realizaba  el sábado anterior al día de navidad, siendo la más concurrida y famosa de Omaña y todo su contorno, al menos en esta época del año.  Consistía en un mercado de compra - venta de toda clase de artículos de vestir, aperos  de labranza, calzados y comida.












-Riello Sabado Castañero
"Precisamente delante del que fue
comercio de La Viuda" Foto: Loli Rodil
 A Riello se acercaban ese día gentes de la , Valdesamario, Soto y Amio, la Cepeda, Murias de Paredes, Babia, Luna, Las Omañas etc. y, por supuesto de la mayoría de los pueblos de RielloYa el día anterior arribaban  al pueblo algunos de los vendedores, sobre todo aquellos que venían de puntos más lejanos, como los castañeros del Bierzo, que antiguamente, cuando el acarreo de mercancías se hacia a lomos de mulos, entraban en Omaña desde el berciano pueblo de Campo de Martín Moro subiendo por el Campo de Santiago, hasta llegar  a Fasgar  y tras atravesar  todo el Valle Gordo continuaban hasta Riello. A primera hora de la mañana comenzaban a colocar sus pequeños puestos al rededor de la iglesia y  a lo largo de la carretera. La mayor parte de los visitantes, accedían a Riello andando y los que venían de lugares más lejanos en caballerías o en carro, si lo que traían a vender o pensaban comprar  eran artículos pesados. La gente del lugar aprovechaba para procurarse  alguna vianda extraordinaria para las fiestas de Navidad, no muchas ya que había poco dinero y se hacían todos los dulces y de más viandas en casa. 

















1988  Foto: Loli Rodil 
Lo que si adquirían siempre eran castañas, que como en Omaña apenas las había, este era un fruto muy apreciado en la comarca. Todas las familias compraban, según las posibilidades económicas que cada cual tuviera, unos,  varios kilos y otros solo unas pocas, pero era raro que en las fiestas navideñas en las casas de la comarca no se comieran castañas como postre. De ahí que esta antigua feria tuviera el nombre de CASTAÑERO. Si había alguna boda cercana era frecuente aprovechar a comprar en esta feria las donnas que el novio regalaba a su novia. También era un día propicio  para que aquellas personas que tuvieran alguna prenda de vestir nueva la estrenasen, sobre todo las mozas. El mercado propiamente dicho duraba hasta la hora de comer, los que vivían en pueblos cercanos se iban a almorzar  a sus casas, los demás  comían algo en las cantinas o del fiambre que traían de casa y en los puestos de las castañeras alguna castaña asada. También los feriantes se iban marchando, aunque quedaban abiertas hasta el anochecer las entonces numerosas tiendas del pueblo.


 Por la tarde  había un concurrido paseo por la carretera y juego de bolos. Al  atardecer la gente mayor se iba hacia sus pueblos, solo quedaban mozas y mozos para asistir al baile que se hacia  hasta la hora de cenar. Este consistía en jotas, baile chano, valses y en los últimos años pasodobles, que  tocaban  las estupendas pandereteras que siempre hubo en Omaña.  A partir de  los años 30-40 se incorporo  el acordeón y baile ya se hizo también al son de su música. Después de la cena la fiesta continuaba en casonas y cantinas. Ya tarde los mozos de cada pueblo se juntaban para marchar  hasta sus casas. El Sábado Castañero duro hasta los años 50-55  en que  la gente y el comercio adquirieron otra forma de vivir, de comprar, de vender y   de desplazarse con otros medios de transporte que ya no fueron los de tracción animal. También jugo un papel importante para su desaparición el gran descenso demográfico, haciendo de esta feria que durante siglos fue importante para mucha gente se extinguiera totalmente y  en  muchos años   solo perdurara  en el recuerdo de las personas mayores. 

Fue Luís Arias de la Asociación Cultural  Omaña, quien  quiso rememorar un poco esa fiesta que en tantas ocasiones había escuchado nombrar a su abuelo y  organizo un  Sábado Castañero  que aunque no  tenia casi nada que ver con el de antaño, sirvió como evocación  y para darlo a conocer a la gente más joven. Así el 17 de  diciembre del 1988, al anochecer  hubo un pasacalles por las calles de Riello, al son de  la dulzaina y el tamboril y posteriormente un animado baile en lo que fueron las escuelas del pueblo y que  ahora es un salón de actos multiusos. Como recordatorio a falta de puestos de castañas y de castañeras se entregaron a todos los asistentes unas castañas en un cacharrito de barro.
Posteriormente, hacia 1997-98 otra asociación “Ares de Omaña” también organizó  durante varios años en Riello “Sábados Castañeros”  con diferentes actos, incluidos pregones a cargo de diversos  ponentes, que recordaron aquellos tiempos lejanos y tan diferentes a los actuales. 

Desde hace unos  años ha vuelto de nuevo a celebrarse  el Sábado Castañero. Es una fiesta que  el pueblo realiza en recuerdo de aquella gran feria. Hay varios actos entre los que destaca una gran fogata donde se asan castañas para todos los asistentes, algún acto cultural  y  unos puestos de objetos de artesanía.

De esta manera el  SABADO CASTAÑERO quedara en la memoria de  las generaciones actuales y esperemos que en las futuras, así  sobre todo los descendientes de estas tierras, sabrán que hubo   una feria con ese nombre  que fue muy importante   para nuestros antepasados.






Informantes: 
José Diez – nacido en 1897
Lola Cadenas y Visi Diez


Loli  Rodil Osorio"














Gracias en primer lugar a Loli Rodil, nuestra compañera en el I.E.O. por su colaboración. Igualmente a Todos los Seguidores de los distintos Espacios en la Web del Instituto de Estudios Omañeses. 

lunes, 10 de febrero de 2014

LA "PIEDRA DE LOS DEDOS" DE VILLACEID. POR: DAVID GUSTAVO LÓPEZ. MIEMBRO DE LA ASOCIACIÓN CULTURAL INSTITUTO DE ESTUDIOS OMAÑESES (I.E.O.) :

Villasecino. Los signos de la leyenda de la Virgen de Lazado. (Comprimida)
Foto: David Gustavo López


















Chana de Somoza. Los dedos también encajan. (Comprimida)Foto: David Gustavo López

















Piedra de los Dedos en el talud del castro. COMPRIMIDAFoto: David Gustavo López



















 LA PIEDRA DE LOS DEDOS (Comprimida)
Foto: David Gustavo López















¡Como un guante! (Comprimida)Foto: David Gustavo López











Nos envía David Gustavo López Miembro de la Asociación Cultural Instituto de Estudios Omañeses (I.E.O.), este trabajo de Villaceid:




LA “PIEDRA DE LOS DEDOS” DE VILLACEID
Autor texto y fotos: DAVID GUSTAVO LÓPEZ

Nada más que lo vi me llamó la atención: ¡Anda, mira, estos astures ya tenían establecido control de entradas mediante lectura de huella dactilar! Es una piedra casi cuadrada, con su cara exterior bastante plana, situada sobre uno de los taludes que miran al norte del castro omañés de Villaceid. Parece colocada allí exprofeso para que se vea y no se toque.

Sobre su superficie parecen estar grabadas las huellas de los cinco dedos de una mano izquierda. Los míos, por lo menos, encajaban perfectamente, tal y como se ve en la fotografía. Se trata posiblemente de una impresión de las yemas de los dedos.

Puede ser casualidad, pero la ubicación de la piedra ya resulta extraña. Además, no sería el único caso. Otro parecido encontré cerca de Chana de Somoza, en La Maragatería, mirando hacia el Teleno, el monte sagrado de los astures; otra fotografía que adjunto da prueba de ello.

Los dedos de Chana también podrían deberse a una casualidad, pero, sin salir de la provincia de León, hay más, por ejemplo, en tierras colindantes con Omaña, en Babia, donde están vinculados a la leyenda de la Virgen de Lazado, cuya ermita  es compartida por Villasecino y Truébano. Su original leyenda relata cómo, al lado de la fuente Esquilina, la Virgen, montada en un borrico y con el Niño en brazos, se apareció a un pastor y le pidió erigir una ermita, dejando como prueba de su voluntad tres huellas grabadas sobre una roca próxima: la mano de la Virgen, la madreña que calzaba y la pisada del borrico que montaba. Mi análisis no coincide con la interpretación popular, pero, siempre con imaginación, así podrían verse. Están grabadas sobre la cara vertical de una roca situada al lado de una fuente que brota en la ladera de un monte existente al sur de la ermita: los dedos alargados de una mano (más parece la simulación de una icnita de ave o de un dinosaurio tridáctilo), un círculo con cruz inscrita (símbolo solar que es considerado la huella del asno) y un podomorfo con tendencia a la forma de una madreña.

Las representaciones de manos son frecuentes a lo largo de la prehistoria e historia del hombre. Son célebres las halladas en pinturas paleolíticas (cuevas de Gargas y Cosques, en el sur de Francia; El Castillo, en Cantabria; Maltravieso, en Cáceres, etc.). Algunas, como las de El Castillo, poseen una antigüedad que llega a superar los 40.00 años (por el método del uranio), por lo que han llegado a atribuirse al hombre Neandertal. También las impresiones de dedos desligados del resto de la mano se dieron en este arte, como es el caso del Forau del Cocho (Huesca).

Sin ser tan frecuentes como los podomorfos (representaciones del pie), las de las manos también se observan en algunos petroglifos. En la necrópolis de Revenga (Regumiel de la Sierra, Burgos) existen insculturas  –para algunos investigadores, prehistóricas, para otros, altomedievales-  que  son simulaciones de huellas de  animales (osos, dinosaurios, etc.) y de manos izquierdas de seres humanos.


Respecto a la antigüedad de los grabados e insculturas de estas huellas el debate está servido. El investigador del CSIC Santos Estévez, especialista en los petroglifos gallegos, sitúa los podomorfos en la Edad del Hierro, datación que podría hacerse extensiva a los grabados e insculturas de manos. Otros arqueólogos también se aproximan a esta conclusión e, incluso, puntualizan más: Segunda Edad del Hierro, es decir, a mediados del primer milenio a. C., en coincidencia, en lo que a nuestro territorio se refiere, con los comienzos de la cultura astur, lo cual está en consonancia con la datación del castro de Villaceid donde se han hallado objetos que van desde la Edad del Bronce hasta la ocupación romana.


Nos hacemos una última pregunta ¿qué finalidad tenían? Las respuestas suelen girar en torno a los aspectos mágico-religiosos. Para el paleontólogo José Luis Sanz tienen significaciones místicas o sobrenaturales.

Sólo queda repetir que todo puede ser una casualidad, pero hay antecedentes como para, en principio, no descartar ninguna posibilidad.












Muchas gracias a los Seguidores de los blog, facebook y twitter de la Asociación Cultural (I.E.O.). Saludos.











martes, 3 de diciembre de 2013

"EL RAMO EN LEÓN" HOSTAL DE SAN MARCOS: LOLI RODIL. CONFERENCIA: 2 DE DICIEMBRE 2013:

LOLI RODIL   SAN MARCOS  CONFERENCIA 











De nuestra amiga y compañera en la Asociación Instituto de Estudios Omañeses (I.E.O.). Maria Dolores Rodil (Loli Rodil) :


LOLI RODIL   SAN MARCOS  CONFERENCIA 
Loli Rodil, durante la charla que impartió ayer en el Hostal de San Marcos para la asociación Amigas de la Radio, con el tema " El ramo en León" Hizo un recorrido dialéctico y fotográfico por diferentes pueblos de nuestra provincia y ¡ como no, cito varias veces a  Omaña!