Desde 1987 recuperada por "Asociación Cultural Omaña" ...10 de Febrero 2018 . Organiza Ayto de RIELLO: "ZAFARRONADA DE RIELLO"... Declarado: "INTERÉS TURÍSTICO PROVINCIAL"

ZAFARRONADA
DE
RIELLO 
(OMAÑA)
10 de Febrero 2018 

Imagen: Recopilacion. Cartel Anunciador: 
Organiza: Ayto de Riello, Colabora: Instituto Leones de Cultura (I.L.C.) 

http://pielagsardongaranriellosamariopaladin.blogspot.com.es/2016/02/2016la-zafarronada-de-omanade-riello-ny.html

https://danieleleoz.com/2016/02/02/antruejo-de-omana-la-zafarronada-de-riello/

http://pielagsardongaranriellosamariopaladin.blogspot.com.es/2017/02/la-zafarronada-de-riello-2017.html

http://pielagsardongaranriellosamariopaladin.blogspot.com.es/2013/04/zafarronada-de-riello-manifestaciones.html

http://unmundofeliz-irma.blogspot.com.es/2012/02/18-de-febrero-2012-zafarronada-en.html

En el Boletín de la Asociación Cultural Omaña, Nº2 (1987), David Gustavo López relata con riquísimos detalles la celebración del retorno del Antruejo Omañés entre los días 28 de febrero y 1 de marzo de 1987, tras treinta años de desaparición.

En tiempos pasados, el Antruejo de Omaña duraba 3 días, solía iniciarse en el Domingo Gordo y terminar el martes de Carnaval. José María Hidalgo Guerrero comparte con nosotros algunos recuerdos del Antruejo de Riello. Nos cuenta que cuando era pequeño, y realizaban la Matanza en el pueblo -del cerdo y de la vaca para hacer la cecina-, guardaban los cuernos para que los niños confeccionasen el personaje del “toro” en la escuela y luego lo llevasen durante la Zafarronada.

https://issuu.com/irmabasarte/docs/asociacion_cultural_de_oma_a

https://danieleleoz.com/2016/02/02/antruejo-de-omana-la-zafarronada-de-riello/

5Los Zafarrones de Riello

Declarada «de interés turístico provincial» Día de celebración: Sábado de Carnaval a partir de las 19 h. Situación: Cabeza de municipio en la comarca de Omaña, a 45 km. de León. Tiene unos 200 habitantes. La «zafarronada de Omaña» es una de las más genuinas del Antruejo leonés. El personaje central del acto es el «zafarrón», equivalente al guirrio de otros lugares y, como éste, representación de un espíritu terrorífico que se pone de manifiesto en su atuendo: vestimenta con pieles de cordero, cencerros y zumbos pendiendo del cinturón, y careta negra de madera o piel de cabrito cubriendo el rostro.

Durante el Sábado de Carnaval, una comitiva recorre algunos pueblos de Omaña. Está integrada por varios zafarrones, el torero (llamado también «el novio» por su elegante vestimenta), el toro, el ciego, el lazarillo, las gitanas… y el oso en algunas ocasiones.

http://etnoleon.blogspot.com.es/2014/02/

Cartel Anunciador

Enlaces de Interés...

Declaradas de Interés Turístico Provincial 13 manifestaciones populares leonesas
- La Zafarronada de Omaña en Riello.
http://astorgaredaccion.com/not/3949/declaradas_de_interes_turistico_provincial_13_manifestaciones_populares_leonesas/

http://www.etnoleon.com/actividades/ActividadParaDisfrutar/piezaMes/mes_febrero_2012.html

http://comunidadleonesaes.blogspot.com.es/2012/02/

http://pielagsardongaranriellosamariopaladin.blogspot.com.es/2013/04/zafarronada-de-riello-manifestaciones.html

Muchas Gracias a Todos los Seguidores

PROMONUMENTA: 5º ETAPA:Viejo Camino (El Vexu Kamin) a Santiago de Compostela: (A su paso por Omaña). Discurrió entre: Canales-La Magdalena.Con visitas al Castro de Villaceid. "Casa- Torre" de Riello. "Casona de los Valcarce" Ariego de Abajo. Iglesia y "Casona" de "Los Quiñones" en Murias de Paredes.

Canales-La Magdalena, Murias de Paredes, con visitas al castro de Villaceid, de la Edad del Hierro, la "Casa de la Torre" de Riello, "la Casona" de Álvarez y Valcarce de Ariego de Abajo, etc.,

LA PROPIETARIA DE LA CASONA DE ARIEGO DA LA BIENVENIDA A LOS VIAJEROS
(Foto David Gustavo López).

Promonumenta realiza la 5ª etapa del Camino Olvidado 

(a su paso por Omaña).

A PESAR DE LA NIEVE, PROMONUMENTA RECORRIÓ SU 5ª ETAPA DEL CAMINO OLVIDADO

A pesar de la nieve del día anterior y, sobre todo de la que había caído en la noche precedente y aún caía en esos momentos, cuarenta y cinco socios de PROMONUMENTA recorrieron el sábado la programada quinta etapa de del Camino Olvidado o Viejo Camino a Santiago de Compostela, prosiguiendo con ello su intento de promocionar y divulgar esta antigua vía, anterior a que los peregrinos se desplazaran algo más al sur, hacia el ahora llamado Camino Francés. Viene el Camino Olvidado desde Irún y atraviesa la provincia de León de este a oeste.

Hubo lugares programados, claro está, que resultaron inaccesibles por la nieve, es el caso de Curueña  y su palacio de los Flórez, o de Villabandín y su maravilloso retablo, obra del siglo XVII, pero máxima expresión de ese estilo popular que se ha dado en llamar “omañés”, muy digno por sí solo de ser declarado Bien de Interés Cultural.

La etapa discurrió entre Canales-La Magdalena y Murias de Paredes, con visitas al castro de Villaceid, de la Edad del Hierro, la Casa de la Torre de Riello, la casa de Álvarez y Valcarce de Ariego de Abajo, donde el valor etnográfico del museo que encierra: cocina, hornos, despensa, mobiliario, instrumentos, etc. podría contribuir a dar un poco de vida a la cada vez más decaída Omaña. 

Cocina antigua de la casa de Valcarce en Ariego de Abajo.
(Foto David Gustavo López)

Después, hubo tiempo para el santuario de Pandorado, con su Virgen románica y sus leyendas; el castillo de Benal en El Castillo, que esperando está una mano que lo saque de la Lista Roja en la que ahora se halla; la Casa del Dómine, que también fue conocida como la Universidad de Omaña, en Vagarienza; el recientemente restaurado molino hidráulico de Villanueva de Omaña; 

MOLINO HIDRÁULICO DE VILLANUEVA DE OMAÑA
 (Foto David Gustavo Lopez)

la ermita etnográfica y concejil del Cristo, en Senra. 

VISITA A LA ERMITA DEL CRISTO DE SENRA
(Foto David Gustavo López)

El punto final lo puso Murias de Paredes, donde los “peregrinos” de Promonumenta fueron recibidos y guiados por la alcaldesa Carmen Mallo  y por el concejal Alipio García de Celis, también presidente de la Reserva de la Biosfera de Omaña y Luna. En la iglesia, auténtico museo imaginero, Santiago peregrino recibió una plegaria y en la Casona de los Quiñones una exposición de pintura con obras de Emma y comentarios poéticos de Luis Mateo Díez cerraron la jornada.

CASONA DE LOS QUIÑONES, EN MURIAS, DURANTE LA VISITA.

Texto e Imágenes.
David Gustavo López
Secretario de Promonumenta




Enlaces de referencia:
http://www.ileon.com/cultura/080476/a-pesar-de-la-nieve-promonumenta-recorre-su-quinta-etapa-del-camino-olvidado




Muchas Gracias a Todos los Seguidores de los distintos Espacios en la Web del Instituto de Estudios Omañeses (I.E.O.)

EN MITAD DE OMAÑA... Un Templo de Salomón...,David G.López, conecta la Leyenda del Grial, con Ermita en Robledo de Omaña y San Isidoro

http://pielagsardongaranriellosamariopaladin.blogspot.com.es/2016/05/la-clave-del-grial-el-enigma-de-omana.html
http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/un-templo-salomon-mitad-omana_1073206.html

                                                  






Un templo de Salomón en mitad de Omaña

El escritor leonés David Gustavo López conecta, en su nuevo libro, la leyenda del grial con una ermita en ruinas situada en Robledo de Omaña y San Isidoro. Un relieve esculpido en la puerta de entrada al templo tiene la clave de este misterio

Masonería, símbolos ocultos, una ermita en ruinas que rinde honor al mismísimo templo de Salomón y el cáliz de Cristo. Esos son los ingredientes principales que aderezan La clave del Grial, el enigma de Omaña, el nuevo libro del escritor leonés David Gustavo López. Un trabajo «sorprendente» e «inédito» que cayó en manos del también investigador cuando inspeccionaba los restos de un pequeño templo perdido en Robledo de Omaña. «Mi intención era denunciar su estado de abandono, pero pronto me fijé en la existencia de un elemento decorativo situado en la piedra clave del arco que da entrada a la ermita», revela el autor.

López sostiene que el relieve situado
 en el arco de entrada no
 es un simple escudo,
sino una representación
masónica del Santo Grial. DL -

El hasta ese momento insignificante detalle, iba a cambiar poco después el rumbo de los acontecimientos, como si hubiese estado aguardando en silencio desde hacía tres siglos a que el experto en patrimonio y tradiciones leoneses se fijara en él. «Hasta la fecha, sólo el Conde de Gaviria había estudiado antes ese relieve cuya alegoría no es fácil de interpretar». Francisco de Cadenas Allende concluyó en La heráldica de Omaña que debía tratarse de una suerte de escudo o adorno. Pero López cree que detrás de esa imagen hay mucho más. «Después de estudiarlo a fondo, estoy convencido de que representa un grial concebido desde una óptica masónica», señala. Consciente del revuelo e interés que suscita el ‘cuenco’ que utilizó Jesucristo en la Última Cena —más aún desde que Margarita Torres afirmase que la reliquia descansaba en la capital leonesa bajo el Cáliz de Dona Urraca— el escritor no sólo advierte el símbolo en este templo omañés construido en 1723, sino que ha trazado una «increíble» línea que lo conecta con la capital. Y más concretamente con la basílica de San Isidoro. «Me di cuenta de que la orientación de la ermita no era normal para un templo de estas características». Construida en dirección sureste, López entendió pronto que quien la puso en pie —un masón que perteneció a Las tres flores de lis, la primera logia masónica que hubo en España— sabía muy bien por qué lo hacía. «Tiene que ver con la salida del sol. He comprobado que durante el solsticio de invierno el sol incide directamente sobre el relieve. Pero eso no tiene importancia. Lo que de verdad me impactó fue cuando al trazar sobre un plano el eje que sigue el astro rey descubrí que la línea conectaba la ermita de Robledo de Omaña con San Isidoro», confiesa.  ¿Mera coincidencia o algo más? David Gustavo no lo tiene claro, pero lo cierto es que su clave del Grial apoya en parte la teoría de la hoy concejala de Cultura del Ayuntamiento de la capital. «Tanto la copa de Valencia como la de León parten de tradiciones. La tesis de Torres no me parece inverosímil. Si es verdad lo que narra en su libro, sólo faltaría completar la autenticidad de los documentos encontrados en la Biblioteca del Cairo. Era un cáliz que estaba en Jerusalén en el siglo V y ellos creían que era el de Cristo. El de Valencia, sin embargo, no ha tenido una documentación. Se dice que era una copa que San Pedro había traído de Tierra Santa, pero resulta difícil de creer». Sea como fuere, todo apunta a que el nuevo libro del escritor leonés puede tener la clave para descifrar este secreto oculto en mitad de Omaña. PABLO RIOJA | LEÓN

http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/un-templo-salomon-mitad-omana_1073206.html













Muchas gracias a todos los seguidores.

COLABORACIONES: MURIAS DE PAREDES CELEBRA "LA QUEMA DE LA VIEJA" Y EL DÍA DE LA MUJER. Texto y fotos: David Gustavo López (Socio I.E.O.) Gracias.

Texto y fotos: David Gustavo López

MURIAS DE PAREDES CELEBRA

 “LA QUEMA DE LA VIEJA” 

Y EL DÍA DE LA MUJER

Texto y fotos: David Gustavo López

Por séptimo año consecutivo, tras su recuperación en 2010, el Ayuntamiento y la Junta Vecinal de Murias de Paredes, junto con algunas asociaciones de la zona, han hecho posible el curioso ritual de “la quema de la vieja”, una tradición de orígenes antiguos o, incluso, remotos que, al menos en estas fechas de plena Cuaresma, solo se ha mantenido en este lugar de Omaña -hay referencias de un acto similar en San Juan de los Terreros (Almería)- aunque sus similitudes con otras manifestaciones de Antruejo o algunas mascaradas de invierno sean indudables.

Texto y fotos: David Gustavo López

La costumbre original tenía lugar el día que demediaba (partía en dos mitades) la Cuaresma -siempre coincidente en martes- y era llevada a cabo por los jóvenes, que apilaban en la plaza gran cantidad de leña y paja seca, sobre la cual colocaban un monigote con aspecto de mujer, representando a la más anciana del pueblo. Al año posterior era la siguiente en edad a quien le correspondía tan aparentemente cruel dedicatoria. Al oscurecer, la “vieja” era quemada entre saltos y bailes del vecindario.

Texto y fotos: David Gustavo López

La recuperación efectuada en Murias de Paredes ha eliminado el elemento equivocadamente considerado gerontofóbico y discriminatorio de la vieja representada por un pelele y lo ha sustituido por “pachizos” o manojos de paja de centeno atados a un largo palo, los cuales son quemados en la zona alta del pueblo, al lado de la carretera que asciende hacia el puerto de La Magdalena. La fecha también ha sido trasladada al sábado siguiente al martes que demedia la Cuaresma, que en este año 2016 ha caído en el día 5 de marzo.

Texto y fotos: David Gustavo López

Hay que decir, no obstante, que la quema del pelele vestido de vieja nunca representó tal cosa, sino la renovación y el paso a una vida nueva, la muerte del pecado y la purificación por la Cuaresma. Tal vez bajo esta interpretación la censura eclesiástica transigió con la costumbre. Sin embargo el agustino, arqueólogo y etnólogo de origen omañés César Morán considera que esta tradición pudiera derivar de la fiesta romana, celebrada el 15 de marzo, en honor de Anna Perenna, la diosa que, según relato de Ovidio en sus Fastos, huyó a Malta durante el ataque de los numidios que siguió a la muerte de su hermana Dido, reina de Cartago, sufriendo un naufragio y siendo arrastrada por la corriente. Tiempo después, Anna, convertida en vieja, apareció distribuyendo panecillos entre los plebeyos que, muertos de hambre, hacían huelga contra los patricios y permanecían agrupados en el Monte Sacer. Por ello, el pueblo erigió una estatua y otorgó culto a la diosa-vieja, celebrando su fiesta durante el primer plenilunio anual (según Ovidio algunos identificaban a Anna con la Luna), cuando, según el viejo calendario lunar romano, marzo era el mes que abría el año. La fiesta se caracterizaba por sus banquetes y orgías entre grandes hogueras que saludaban a la luminosa Luna.

Será casualidad, pero en Murias de Paredes, tras la quema, el pueblo entero y los de alrededor se juntan en una gran cena, seguida de baile, que este año celebraba también el Día de la Mujer.

Texto y fotos: David Gustavo López

Sólo queda felicitar a los vecinos de Murias por su empeño en recuperar las tradiciones, este año nuevamente mantenida a pesar de la nevada que estaba cayendo a las ocho de la tarde, la hora de la quema. ¡Que el buen ánimo prosiga!.

DAVID GUSTAVO LÓPEZ Y LUIS ARIAS. (Miembros I.E.O.) OS ANIMAN A QUE ASISTÁIS AL ACTO PROGRAMADO PARA LAS 11 HORAS DEL DÍA 14. ROMERÍA ROGATIVA DE CAMPOSAGRADO. DECLARADA INTERÉS PROVINCIAL:

VISITA GUIADA A
"LOS POZOS DE COLINAS" 
11 horas. dia 14 Junio.

DAVID GUSTAVO LÓPEZ  Y  LUIS ARIAS 

os animamos a que asistáis al acto programado para las 11 horas del día 14: 

VISITA GUIADA A LOS POZOS DE COLINAS.

-La salida será desde la PUERTA DEL SANTUARIO a las 11 h.

-El desplazamiento hasta los pozos lo haremos en coches particulares. Habrá algunas plazas disponibles en coches de los organizadores.

-En el transcurso de la visita explicaremos las distintas hipótesis existentes sobre el origen de los Pozos de Colinas y su vínculo con el santuario de Camposagrado.

Muchas Gracias por seguir nuestros

 Espacios en la Web. Saludos

11 DE JUNIO: ORGANIZA: PRO-MONUMENTA. COLABORA: MUSEO DE LEÓN. DAVID G,LOPEZ (SOCIO INSTITUTO DE ESTUDIOS OMAÑESES) CONFERENCIA: "EL ENIGMA DE LOS POZOS DE COLINAS (CAMPOSAGRADO -LEON)

El 14 de junio se celebra la romería de Camposagrado (León). Por este motivo se ha programado una conferencia, que organiza la

Asociación Amigos del Patrimonio

 de la Provincia de León, 

PRO-MONUMENTA, sobre los Pozos de Colinas.

Conferencia:

"El enigma de los Pozos de Colinas (Camposagrado - León)".

Impartida por D. David Gustavo López García - Ingeniero y escritor (estudioso e investigador de temas leoneses).

Fecha: 11 de junio (jueves) de 2015, a las 20 horas

Lugar: Sala de conferencias del MUSEO DE LEÓN

Organiza: PRO-MONUMENTA

Colabora: Museo de León

Algunos enlaces relacionados por si fueran de interés:

http://pielagsardongaranriellosamariopaladin.blogspot.com.es/2014/05/8-de-junio-romeria-de-camposagrado.html

http://raigame.blogspot.com.es/2013/01/los-pozos-del-capitan-colinas.html

http://comunidadleonesaes.blogspot.com.es/2014/05/romeria-de-camposagrado-y-visita-los.html

http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/marcha-pozos-colinas_802935.html

Muchas Gracias a todos los Seguidores de los distintos Espacios en la Web de la Asociación Cultural Instituto de Estudios Omañeses(I.E.O.) 

LUNES 19 DE ENERO DE 2015: DAVID GUSTAVO LÓPEZ, PRESENTA "Los Últimos Priscilianistas:el enigma solar de Santiago de Peñalba y San Miguel de Celanova" LA CASA DE LEÓN EN MADRID SE COMPLACE EN INVITARLE: GRACIAS:

FOTOS GENTILEZA: BLOG RAIGAÑU

Acompañado de Nacho Ares, Ldo. en Historia Antigua y Egiptólogo y de Oscar Guerra, Arquitecto.

Lunes 19 de enero de 2015, a las 19.30 h. Salón de Actos de la Casa de León en Madrid, C/del Pez 6, 1º 

Muchas Gracias a todos los Seguidores. 

VALDESAMARIO (OMAÑA-LEÓN) CELEBRA LA PRIMERA ROMERÍA DE PRIMAVERA 2014. TEXTO Y FOTOS DAVID GUSTAVO LÓPEZ:

El nuevo estandarte de la Virgen de las Angustias de La Garandilla 

VALDESAMARIO CELEBRA LA PRIMERA ROMERÍA DE PRIMAVERA 2014

Texto y fotos: David Gustavo López

    Por sexto año consecutivo, tras la recuperación de la tradición perdida hace más de cincuenta años, Valdesamario ha vuelto a celebrar la que se puede considerar la primera rogativa anual de la provincia de León. La Virgen de las Angustias ha salido de su santuario de La Garandilla y ha recorrido en procesión, acompañada por ramos y pendones, los dos kilómetros que distan hasta el barrio de Samario. Allí la esperaba la Virgen del Rosario, precedida por la cruz parroquial y flanqueada por sendos ramos y por los pendones de Valdesamario y Murias de Ponjos. El encuentro, como todos los años, fue emotivo, con el repique de campanas y los “abrazos” que la tradición manda entre las porteadoras de ambas imágenes. Después, la misa, la bendición del agua, los pinchos y la paellada para todos los asistentes.

    Este año hubo una novedad: La Garandilla estreno el bonito estandarte de la Virgen de las Angustias de La Garandilla que Elvira Martínez confeccionó con ilusión. Los ramos, por otra parte, estaban muy bien adornados, con sus cintas y flores de papel según manda la tradición omañesa.

    Los pendones que acompañaron a la Virgen de La Garandilla también fueron numerosos a pesar de que la amenaza de lluvia disuadió a más de uno. Allí estuvieron: Santuario de La Garandilla, abriendo la comitiva, Senra, Adrados de Ordás, La Utrera, Paladín, Carrizo de la Ribera, Ferreras, Tremor de Arriba, Castrillo de Cepeda, San Román de la Vega, Sopeña de Carneros… En el otro lado, acompañando a la Virgen del Rosario, los de Valdesamario y Murias de Ponjos. Es posible que mi memoria olvide alguno, pido perdón por ello.

    Enhorabuena por la constancia y la buena organización al Ayuntamiento de Valdesamario, a la Junta Vecinal y al Instituto de Estudios Omañeses. Y felicidades a todas las integrantes del coro, que cantaron como los ángeles.

No hay límite de edad.

La Cruz, la Virgen y los ramos de Samario esperan el momento del encuentro.

El nuevo estandarte de la Virgen de las Angustias de La Garandilla

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 El abrazo del Encuentro 1

El abrazo del Encuentro 2

Juntas, camino de la iglesia de Samario

Un precioso conjunto de ramos. En cabeza, el antiguo de La Garandilla.

Las damas del coro. -

Juntas por nueve días. -

Muchas Gracias a los todos lo seguidores
Saludos


                                             

LOS TÓTEMS DEL ANTRUEJO LEONÉS ¿QUÉ ES EL ANTRUEJO? ARTICULO: DAVID GUSTAVO LÓPEZ: MIEMBRO DE LA ASOCIACIÓN CULTURAL INSTITUTO DE ESTUDIOS OMAÑESES (I.E.O.) :

1. Velilla de la Reina. El guirrio pasa a la moza por encima de los cuernos del toro (Foto, David G. lópez)

LOS TÓTEMS DEL ATRUEJO LEONÉS



David Gustavo López

LOS TÓTEMS DEL ANTRUEJO LEONÉS
Autor: David Gustavo López


    ¿QUÉ ES EL ANTRUEJO?Del latín medieval carnelevarium, que significa “abandonar la carne”, deriva la palabra Carnaval, y de su celebración inmediatamente antes de que entre la Cuaresma tiene origen otra de sus denominaciones: Entroydo en lengua romance leonesa (Entroido en gallego y berciano occidental) y, por derivación de las anteriores, los Antruejos y Antruidos con los que estos festejos son mayormente conocidos en las provincia de León.



ORIGEN DEL ANTRUEJO
Julio Caro Baroja considera que los carnavales tienen su origen en ritos surgidos de la más primigenia religiosidad humana; una teoría que la etnografía ha convertido en casi incuestionable. Reminiscencias, probablemente, de antiguos cultos en pro de la supervivencia y conservación de la especie, justo cuando el sol se aproxima a su equinoccio de primavera y la naturaleza despierta de su letargo invernal, cuyos rituales se tradujeron en bailes de máscaras que pueden estar relacionados con cultos animistas y totémicos, destinados reclamar la acción benefactora del tótem, sea un animal u otro ser animado, en el que el grupo social cree tener sus ancestros. De estos primitivos rituales seguramente devinieron, más tarde, las adaptaciones a las singularidades culturales de los distintos pueblos: el Imbolc de los celtas, las lupercales romanas, etc. Los antruejos leoneses muestran con claridad lo anteriormente expuesto: una amalgama entre creencias autóctonas, evolucionadas durante milenios, y costumbres aportadas por celtas y romanos, pues no debe olvidarse la acción romanizadora del territorio ni el paralelismo que José María Blázquez y otros investigadores de las primitivas religiones ibéricas detectan entre el panteón de divinidades de astures y cántabros y el de los celtas galos y británicos.



   

    LOS ANTRUEJOS LEONESES DE HOY


    Esta posible reminiscencia de las antiguas máscaras y de misteriosos cultos animistas y totémicos queda bien patente en los distintos antruejos que todavía se siguen celebrando en la provincia de León, todos alrededor de la misma figura central con nombre distinto, según la zona: guirrio, zafarrón, zamarranco, jurru, maranfallo, chocadeiro, juanillo… Los mismos que a continuación desfilarán ante nosotros.


1.- Cachiporrada, Toros y Guirrios en Velilla de la Reina
    -Declarada de “interés turístico provincial”
    -Situación: Cerca del río Órbigo, a 25 km de León
    -Día de celebración: Cachiporrada, en noche precedente (23h.) al Domingo de Carnaval. Toros y Guirrios, sobre las 17 h. del Domingo de Carnaval.


    Desarrollo del Antruejo:

    Tras el desfile carnavalesco comienza el toreo. En la plaza, los “guirrios”, vestidos de blanco, con cencerros en la cintura y cubiertos sus rostros por una máscara extraña que se adorna con cintas de papel y se remata con un abanico multicolor, esquivan y fustigan a los toros que mueven otros mozos ocultos bajo un armazón cubierto con una sábana y rematado en cuernos. Hay una obsesión en los guirrios por prender a las mozas, voltearlas y pasarlas sobre los cuernos del animal; un rito, donde los antropólogos ven reminiscencias de antiguos rituales de fecundidad ligados con el culto al toro, símbolo de la procreación y fertilización de la tierra. Alrededor del toreo concurren algunos seres misteriosos: la gomia, especie de monstruo cuya cabeza es la del esqueleto de un caballo; los toros de saco, cuyas embestidas son temidas por las mozas; el oso, símbolo de la fuerza que despierta de su letargo; el cerdo o jabalí, vestido de saco; la máscara, con una oscura y terrorífica careta de madera y zumbos y cencerros colgando de su cintura; el hombre de las tenazas, que persigue a las mozas e intenta levantarles la ropa con unas enormes tijeras de madera… Son, sin nadie saberlo, los tótems del pueblo, llegados a nuestros días por un extraño misterio. Durante la noche anterior se ha celebrado la “Cachiporrada”, un acto en el que mozos y mozas recorren el pueblo y tiznan de negro el rostro de los vecinos. La comitiva es acompañada por otro grupo de jóvenes que arrastran un arado y siembran la cernada (residuo resultante tras el lavado de la ropa con agua pasada por ceniza de la lumbre del hogar), siguiendo un rito de fertilidad en el que el propio arado simboliza el miembro viril.


2.- Guirrios y Madamas en Llamas de La Ribera
-Declarada “de interés turístico provincial”
-Situación: En la Ribera del Órbigo, a 35 km de León.
-Día de celebración: Domingo de Carnaval a partir de las 16 h.

    Desarrollo del Antruejo:
    Los “guirrios” terminan de vestirse en algún rincón del pueblo o en los corrales de algunas casas. Lo mismo hacen las madamas. Después desfilan hacia la Plaza de la Iglesia.
    Las “madamas” visten el hermoso traje de gala tradicional riberano, complementado con ricas collaradas y pendientes.    Los guirrios llevan un atuendo similar al de Velilla, pero su máscara (“mázcara”) consiste en un gran cono de más de un metro de altura, que deja el rostro al descubierto y se adorna con grandes y coloristas abanicos. Abrochan gruesos cinturones de cuero de los que penden esquilones y cencerros. Gran número de ellos portan largas tenazas y vejigas en sus manos para prender y golpear a la gente. Hay un hecho sorprendente en esta vestimenta, sobre todo en las mázcaras, pues tienen un asombroso parecido con las utilizadas por los quetzales y los huahuas mejicanos en sus danzas solares de origen precolombino en honor de Chi'chini, dios Sol, y de Xipe Totec, dios azteca de la fertilidad y de la vegetación que renace cada primavera. ¡El mismo ritual que el Carnaval! ¿Casualidad? Llegan a la Plaza tras un ruidoso desfile –los esquilones despiertan a las fuerzas adormecidas de la tierra-. Aquí las madamas inician el baile al son de una dulzaina y de un tamboril, y a él terminan sumándose los fustigantes guirrios. Es como la consumación del rito fecundante, en el que la virilidad, representada por los guirrios, se une pacíficamente a la feminidad de las elegantes madamas.


    La Plaza se ve invadida por seres míticos que acuden al Antruejo: la gomia, el caretón, los carneros, el diablo, la gitana… Como en Velilla, seguramente son los tótems del pueblo.


3.- El Toro de Villamor de Órbigo
    -Día de celebración: Sábado de Carnaval a partir de las 18 h.
    -Situación: A orillas del Órbigo, municipio de Santa Marina del Rey, a 35 km de León
Desarrollo del Antruejo
Los quintos que hay en el año –actualmente también las mozas- salen a la calle con el “toro”, un armazón cubierto con tela blanca y cuernos sujetos en su extremo delantero. Ellos van vestidos elegantemente, con capa y sombrero, y ellas con el también elegante atuendo riberano. Acompañados por dulzaina y tamboril, van recorriendo todas las casas donde habita alguna mujer para, nada más que ésta abra la puerta, torear a su moradora o, en el caso de las jóvenes y solteras, pasarlas por encima de los cuernos del toro, en una operación similar a la descrita en Velilla de la Reina, posiblemente vinculada con el antiquísimo culto al toro, símbolo de la procreación y de la fertilización de la tierra.



4.- Los Jurrus de Alija del Infantado

    -Declarada “de interés turístico provincial”
    -Día de celebración: Sábado de Carnaval a partir de las 17 h. También en la tarde del Martes de Carnaval.
    -Situación: En la Vega del Órbigo, a 19 km al sur de La Bañeza. Tiene unos 500 habitantes.


Desarrollo del Antruejo:
Los “jurrus” o “paparrachos”, vestidos de blanco, faja roja y horribles máscaras, asaltan la villa, “jurran” con sus varas a las personas y se adueñan del castillo. Hay un contraataque reconquistador que encabezan los “birrias”, seres representantes del bien que visten túnicas de lino blancas y cubren sus cabezas con caretas de rostro humano desfigurado, rematadas con cuernos y con el signo de la cruz pintado en la frente. La derrota del Gran Jurru y de sus seres maléficos –dicen que son hijos del invierno- llega por obra de la Gran Birria, símbolo de la luz y de la primavera.
El punto final de los antruejos alijanos tiene lugar el Martes de Carnaval, con un desfile de comparsas, birrias, jurrus y paparrachos que recorre las calles de Alija.



5.- Los Zafarrones de Riello
-Declarada “de interés turístico provincial”
-Día de celebración: Sábado de Carnaval a partir de las 19 h.
-Situación: Cabeza de municipio en la comarca de Omaña, a 45 km. de León. Tiene unos 200 habitantes.


    Desarrollo del Antruejo:
    La “zafarronada de Omaña” es  una de las más genuinas del Antruejo leonés. El personaje central del acto es el “zafarrón”, equivalente al guirrio de otros lugares y, como éste, representación de un espíritu terrorífico que se pone de manifiesto en su atuendo: vestimenta con pieles de cordero, cencerros y zumbos pendiendo del cinturón, y careta negra de madera o piel de cabrito cubriendo el rostro.
    Durante el Sábado de Carnaval, una comitiva recorre algunos pueblos de Omaña. Está integrada por varios zafarrones, el torero (llamado también “el novio” por su elegante vestimenta), el toro, el ciego, el lazarillo, las gitanas… y el oso en algunas ocasiones.
    Regresan a Riello y sobre las ocho de la tarde celebran “la corrida” y esparcen la cernada entre los asistentes. Después, merienda comunitaria.


6.- El Antruido y los Zamarrancos de Riaño


-Día de celebración: Sábado de Carnaval a partir de las 18 h.
-Situación: En la Montaña Oriental leonesa. Tiene unos 400 habitantes. Dista 90 km de León.


    Desarrollo del Antruejo:


    La figura central del Antruido riañés –nombre que aquí se da al Antruejo- es el “zamarranco”. Su atuendo es similar al del zafarrón de Omaña, cubierto con zamarra de pieles de animales atada a la cintura con una correa de cuero de la que cuelgan cencerros para ahuyentar a los espíritus. De medio cuerpo para abajo viste pantalón bombacho, escarpines y madreñas en los pies. De su cuello pende la zurrona y el turullo o cuerno para hacerse oír en la montaña. El rostro se tizna o se cubre con una máscara oscura de aspecto diabólico y, con frecuencia, se incorporan los cuernos de un macho cabrío. El atuendo se complementa con una vejiga inflada para golpear a cuantos salen a su paso. Los zamarrancos son acompañados por otros personajes tradicionales: el ciego; la vieja, símbolo del invierno que termina; el toro, poseedor del poder fertilizante; el novio, encargado de conducir y dar algunos pases al toro; el oso, representante de la fuerza natural que despierta; la dama del Antruido, símbolo de fertilidad. Todos juntos se convierten en “mogiganga” y recorren las calles de Riaño, golpean con las vejigas, arrojan la simbólica ceniza fecundizante y, haciendo ruido de cencerros y turullos, se dirigen a “la choza” para incendiarla y formar una gran hoguera purificadora. Mientras el fuego la consume participantes y simpatizantes son agasajados con chocolate y frisuelos, al tiempo que son embestidos por el toro, cubierto por una colcha y montado por la vieja.



7.- El Entroido y los maranfallos de Burbia
    -Día de celebración: Sábado de Carnaval a partir de las 18 h.
-Situación: Burbia está situado en los Ancares leoneses, en el centro de un valle glaciar donde nace el río Burbia. Su población es de unos 100 habitantes.
Desarrollo del Antruejo:

A la voz de “¡Maranfallín, maranfallín, cara de gatín!”, los “maranfallos” (localismo que significa “persona de mala facha”) salen a la calle vestidos con ropas viejas y con su rostro cubierto por una careta terrorífica; todo un poco al criterio de cada cual. En su deambular por el pueblo van arrojando cernada, todo un poco al criterio de cada cual. En su deambular por el pueblo van arrojando cernada sobre las partes sexuales de las personas (supuestamente una costumbre derivada de antiguos rituales de fecundidad). Lo que gusta menos, y quien puede lo evita, es ser untado con tocino rancio o con el desagradable “bragallo” o grasa de los testículos del cerdo, recogida durante la matanza. En estas tareas de ataque también ayuda “o boi” (el toro habitual en otros carnavales tradicionales), cubierto con una colcha o tela estampada y dotado con espectaculares cuernos. Mientras estas cosas ocurren, uno o varios hombres revestidos con zarzas recorren el pueblo con sigilo y se restriegan contra las paredes de las casas. ¿Podrían interpretarse como portadores de los espíritus vegetales, fecundantes de la naturaleza, que van impregnándolo todo con sus efectos? Actualmente, este ritual pudiera estar siendo ejercido por algunos maranfallos que incluyen zarzas en su indumentaria.
Al anochecer, los participantes se quitan sus caretas y, acompañados por algunos instrumentos musicales, recorren el pueblo en petición de aguinaldo (huevos, chorizos, vino, etc.), para una comilona de popular hermandad.




    ANTRUEJOS Y ANTROIDOS YA PERDIDOS, AUNQUE NO OLVIDADOS
    La riqueza etnográfica que la provincia de León mostraba por Carnaval era, casi me atrevo a asegurar, una de las más ricas de España. Ya no se representan, pero perduran en la memoria de las personas del mundo rural, otros tantos o más que los descritos y con similares signos de identidad. Eran, por recordar algunos, los “campanones” de La Cabrera Alta y los “chocadeiros” de la Baja, que recorrían los pueblos con intención de asustar a los chavales y de pedir el aguinaldo a los mayores. Parecida función desempeñaban el “paparrón” de Molinaferrera y los “juanillos” de Castrocalbón.  Con el nombre de Antruido se celebraba también en el entorno de Modino (Cistierna) y en la comarca de Rueda. Sus personajes eran los “zamarrones” –nombre de incuestionable similitud con los zamarrancos de Riaño y los zafarrones de Riello-, cuyo atuendo harapiento recuerda a los de Burbia. Si además de vestir harapos y de llevar la cara tiznada añadían cencerros colgados a la cintura, su denominación pasaba a ser “guirrios”. Guirrios, espectaculares y muy similares a los de Llamas de la Ribera, eran los de Carrizo, recuperados en 1996, pero vueltos a caer en el olvido pocos años después. Con ellos concurría un personaje singular: “la Tarara”, posiblemente una oscura representación femenina de la Cuaresma de la que todos hacían mofa. Muy cerca, en Sardonedo, los “toreros”, especie de guirrios dedicados exclusivamente al menester de torear, también pasaron al olvido cuando estaba a punto de comenzar el segundo milenio.

3. Llamas Ribera. La Gomia. (Foto, David G. López)

4. Llamas Ribera. Indumentaria y colorido de los Huahuas (Foto, puertovallarta.net)

5. Alija del Infantado. Los jurrus toman la villa. (Foto, David G. López)

6. Riello. Zafarrón y gitana. (Foto, David G. López)

7. Riello. Sola ante el peligro. (Foto, David G. López)

9. Riaño. El toro, montado potr la vieja, embiste a las mozas. (Foto, David G. López) Comp

2. Llamas de la Ribera. Guirrio y madama (Foto, David G. López)

10. Burbia. Maranfallo ante o boi (Foto, Miradas 3)

 

                                      

                                            

 

                                             

PROGRAMA PATRIMONIO ORAL 2014.
“ANTRUEJO LEONÉS DESDE EL MUSEO ETNOGRÁFICO PROVINCIAL DE LEÓN”.
Museo Etnográfico Provincial de León, Mansilla de las Mulas.
Actividad Gratuita
http://etnoleon.blogspot.com.es/2014/02/programa-patrimonio-oral-2014.html

Muchas Gracias a todos los seguidores de los distintos Espacios en la Web de la Asociación Cultural Instituto de Estudios Omañeses (I.E.O.).